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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wě谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别i)七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四(sì)十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂(hún)在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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