转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个(gè)词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环象中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事(shì)情(qíng北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环)其实并没有(yǒu)科(kē)学依据(jù)，只不(bù)过是(shì)一(yī)种文(wén)化(huà)而已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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