人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层炭(tàn)灰或草(cǎo)木(mù)灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹(jì)。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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