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本来(lái)无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来就是四家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出(chū)了不(bù)同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就象一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧(huì)的(de)，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本(bě家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利n)质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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