题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)是(shì)《题西林壁》是一首诗中有(yǒ馈赠的意思u)画的写景诗(shī),又是一首(shǒu)哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认(rèn)清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客(kè)观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识(shí)事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和(hé)感(gǎn)受(shòu)出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用(yòng)形象(xiàng)化(huà)的(de)语言表(biǎo)达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没(méi)有(yǒu)细致具(jù)体的描(miáo)绘，但(dàn)是却(què)从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活(huó)的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观(guān)感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人(rén)间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不(bù)同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正的(de)面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是(shì)写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂的事(shì)物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静(jìng)客观的深入观(guān)察与分析,就容易(yì)因为(wèi)个人(rén)的局限被局(jú)部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有全面(miàn)正确的(de)认识(shí)。

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