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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想认(rèn)清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要(yào)全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客(kè)观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确全(quán)面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特的(de)观察和感受出发，勾画出(chū)庐山(shān)的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达(dá)了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的(de)勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断(duàn)变换中，写出了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了(le)解事(shì)物(wù)，既深入它(tā)的内部细察(chá)精神(shén)实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画(huà)的(de)写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢>

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处(chù)、近(jìn)处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九(jiǔ)江，与友木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发(fā)逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如(rú)果不是处(chù)在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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