黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每个(gè)国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的(de)野心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们(men)请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适合(hé)农作物(wù)生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学(xué)传播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播(bō)更多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在(zài)已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有(yǒu)着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当(dāng)国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列(liè)权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必(bì)不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无(wú)奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封(fēng已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后24px;'>已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后)赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也(yě)是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才(cái)在国际之间(jiān)拥有话语权。

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