十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段(duàn)时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式wǔ)者持(chí)日中(zhōng)一食，即一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式经里所说的(de)，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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