黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受到(dào)他(tā)的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法(fǎ)的(de)拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也(yě)与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个(gè)民(mín)风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势(shì)，当不能够(gòu)抵御(yù)外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得(dé)神圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成(chéng)布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊(p一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好ō)尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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