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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字,恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥
“恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端(duān),羞耻心是义的开端。
出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章。
“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子(zi)四心(xīn)说的(de)内容,孟子认为人性本善,人皆有(yǒu)不忍人之心,“不(bù)忍人之心”包括(kuò)四个(gè)方面,包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
原文:恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也;
羞恶之心(xīn),义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是(shì)非之心,智之端也。
人之有中国有几个党派,中国有几个党派组织是四端也,犹其有(yǒu)四体也。
有是四端而自谓中国有几个党派,中国有几个党派组织不(bù)能者,自贼者也(yě);
谓其君不能者,贼其君(jūn)者(zhě)也。
凡有四端(duān)于(yú)我者,知皆扩而充(chōng)之矣。
若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达。
苟能充 之(zhī),足以保(bǎo)四海(hǎi);
苟不充之(zhī),不足(zú)以事父母。
《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略(lüè)(仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非,民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng))和(hé)政治行动,成书(shū)大约在战国中期,属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。
其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善论,主张(zhāng)德治。
南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书”。
中国有几个党派,中国有几个党派组织恻隐之心,仁之端也这句的意思
“恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”的意思是:同情心就是仁的(de)开端。
“恻隐之心,仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且(qiě)拥有四种天生(shēng)就有的(de)本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。
这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂德(dé)范畴的(de)发端。
人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)
孟子 〔先秦〕
孟(mèng)子曰(yuē):“人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。
先王有不忍(rěn)人之心(xīn),斯有不忍人之政矣。
以不(bù)忍(rěn)人(rén)之心,行不忍人(rén)之政,治天下(xià)可运之掌上。
所以谓人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者,今(jīn)人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺(rú)子之父母也,非所以要(yào)誉于乡 党朋友也(yě),非恶其声而(ér)然(rán)也。
由是(shì)观之,无(wú)恻(cè)隐之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非人也(yě);无辞(cí)让之心(xīn),非人也;无(wú)是非之心,非人也(yě)。
恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵旁并之端(duān)也。
人之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也(yě),犹尺(chǐ)迹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也。
有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其君者也。
凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知(zhī)皆(jiē)扩而(ér)充之(zhī)矣,若火之始然,泉(quán)之始达(dá)。
苟(gǒu)能充(chōng)之,足(zú)以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之,不足(zú)以事父母。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了