春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的(de)精神运用标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压于外，如何以内在(zài)的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益(yì)与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则(zé)关(guān)系到经济上(shàng)之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关系(xì)到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的(de)当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈密(mì)。

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