星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界600毫升等于多少斤水，800ml是多少水令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希(xī)望什(shén)么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思(sī)想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给(gěi)600毫升等于多少斤水，800ml是多少水人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人(rén)批(pī)评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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