起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其(qí)脆易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定时容易(yì)保(bǎo)持(chí)和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎ含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式ng)于细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民(mín)之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保持(chí)事(shì)情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥(huī)智能(néng)或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平静的(de)自(zì)然状态下(xià)才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的(de)时(s含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式hí)候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不(bù)会出现失败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道(dào)德经(jīng)·第六十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了(le)细微积累，认(rèn)真踏实的重要(yào)性(xìng)，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道(dào)，在辨证的反向转化之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化的(de)规(guī)律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对(duì)战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题(tí)，同时也(yě)使得(dé)《道德经》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进(jìn)入到伦(lún)理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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