生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国单倍行距是多少子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。单倍行距是多少>

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例(lì)如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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