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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是(shì)一部(bù)以记(jì)言为主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录(lù)了孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的言(yán)行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审(shěn)美(měi)、道德伦理和功(gōng)利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处(chù)世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子代代(dài)传授他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的(de)言(yán)行(xíng)记(jì)载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深反函数的性质是什么意思，反函数得性质，包罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主要(yào)有(yǒu)三(sān)个既各自独立又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的(de)极致必(bì)然是善的(de)，这(zhè)种(zhǒng)真和善的(de)全(quán)体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为适(shì)应仁、表达(dá)仁的一(yī)种(zhǒng)合(hé)理的社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而明确(què)“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末(mò)年(nián)推行洋(yáng)务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学子(zi)士(shì)人推(tuī)施奉行(xíng)的(de)金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映出此书在中国(guó)古代社(shè)会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领(反函数的性质是什么意思，反函数得性质lǐng)弟子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的核心(xīn)学说儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会(huì)上最博学者之一(yī)，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称为(wèi)儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌(tā)，自(zì)身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心(xīn)而出问(wèn)题的人，因此就(jiù)去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天(tiān)中进行，干吗(ma)要担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗(ma)，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它填充了(le)四方(fāng)所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于是那(nà)人(rén)释然而开心，劝(quàn)导他的人(rén)也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本(běn)字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪(jì)小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步或回避(bì)。

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