日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热(rè)议(yì)日本国一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

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盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过(guò)去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要(yào)从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜凝神静气的意思 凝神静气是成语吗立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的(de)生(shēng)活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获。

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