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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容，孟子(zi)认为人性本善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不充千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境之，不(bù)足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君(jūn)心之非(fēi)，民(mín)为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善(shàn)论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学(xué)里，人性(xìng)本善(shàn)且拥有四(sì)种天生(shēng)就(jiù)有的本心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人之心，行不(bù)忍人(rén)之政，治(zhì)天(tiān)下可运之(zhī千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境)掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今人乍(zhà)见孺(rú)子(zi)将入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心，非人(rén)也;无是非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞(cí)让之心，礼之端(duān)也;是(shì)非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之(zhī)，足以保(bǎo)四(sì)海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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