春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于(yú)外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；