十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月的(de)初(chū)八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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