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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了(le)师(shī)父的(de)衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木(mù)百(bǎi)年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(y为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机uán)本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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