其人舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自(zì)《论语(yǔ)》，本文中，小编(biān)整理了相关知识的。

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其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒(rú)家(jiā)经典之(zhī)一，是(shì)一(yī)部以记言为主的语(yǔ)录体散文(wén)集，主要以语录和对(duì)话文体的形式(shì)记(jì)录了孔(kǒng)子(zi)及其弟子的(de)言行，集中体(tǐ)现了(le)孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代(dài)代(dài)传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录言行记录(lù)下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子的(de)言行(xíng)记载(zài)下(xià)来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要有三个(gè)既(jì)各自独立(lì)又紧密(mì)相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理(lǐ)的社(shè)会关系与待人接物的(de)规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思(sī)想尤其是原始儒家思(sī)想的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之(zhī)前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千(qiān)，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一(yī)位(wèi)古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代(dài)宗(zōng)师(shī)，集(jí)华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时社(shè)会上(shàng)最博学者之一，并且(qiě)被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家(jiā)思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区(qū)有深远(yuǎn)的(de)影响，这些地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身失去(qù)依存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为(wèi)那担心而出问题的(de)人，因此(cǐ)就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一(yī)起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点　4、古代行军(jūn)一(yī)宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门(mén)。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农(nóng)而(ér)事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而追求次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而(ér)在(zài)枝(zhī)节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常留恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避(bì)。

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