提到(dào)湘西(xī)赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过(guò)。不论是影视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原(yuán)理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人的尸(shī)体带回(huí)家乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶(yè)归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又(yòu)是如(rú)何(hé)操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西(xī)，一般(bān)是对(duì)包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的(de)整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清(qīng)朝中(zhōng)期(qī)，起初是(shì)船(chuán)运的(de)方式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者(zhě)的安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何(hé)能行走？影(yǐng)视(shì)剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋(xié)，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符，走在(zài)尸体前面，嘴里还(hái)念念(niàn)有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行(xíng)走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据(jù)报(bào)道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一(yī)个(gè)新(xīn)躯干。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通常到目的地(dì)两三天(tiān)前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁(páng)人(rén)插手和(hé)旁(páng)观，正如(rú)出(chū)发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其(qí)他人(rén)观看，依(yī)据(jù)赶(gǎn)尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害(hài)怕其他人发现他(tā)们将尸体分解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释(shì)没有说明如何同时(shí)运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状前进。

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2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体的(de)分析认为运尸(shī)的主要工具是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者(zhě)大(dà)袖寿(shòu)衣(yī)的腋(yè)下(xià)，将数(shù)具尸体排(pái)在(zài)一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹子上，大(dà)袖(xiù)使得竹子(zi)可(kě)以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体同样上下(xià)晃动，远观便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的(de)办(bàn)法。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的(de)名头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药材带出大(dà)山卖(mài)得高价。由于这些都是(shì)见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技(jì)的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化(huà)！在(zài)湘西一些地区(qū)每当夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面(miàn)前。当神(shén)秘的(de)色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫文化(huà)的一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是(shì)特定人群(qún)（如(rú)巫师）为满足人(rén)们叶落归根的(de)心(xīn)愿而将某些(xiē)传统(tǒng)文化资源(yuán)转化为生计方(fāng)式的(de)结果。

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