贪嗔痴慢(màn)疑什(shén)么意思(sī)啊，贪嗔(chēn)痴慢疑的(de)对应(yīng)一句是“贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑”的意思是(shì)：贪(tān)：释(shì)义：欲求多(duō)、不知足(zú)的。

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贪嗔痴慢疑什么(me)意思(sī)啊，贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释(shì)义(yì)：欲求多、不(bù)再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗知(zhī)足(zú)。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说文解字》：“贪，欲物也。

　　从(cóng)贝、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪(tān)嘴(zuǐ)、贪图(tú)、贪婪、贪生怕(pà)死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒，生气(qì)；

　　二是(shì)指对人不满，怪罪，仇(chóu)恨心和愤怒心(xīn)。

　　拼音：chēn。

　　出(chū)处：《说文解字》：“嗔，盛(shèng)气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组(zǔ)词(cí)：嗔(chēn)怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视、嗔(chēn)责。

　　3、痴：

　　释义：本义(yì)：胡诌，讲话(huà)没有逻辑，思维混乱(luàn)。

　　引申(shēn)义：不聪(cōng)慧、迟钝(dùn)；

　　疯(fēng)癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵称；

　　佛教(jiào)语(yǔ)；

　　指(zhǐ)对某(mǒu)事或某人非常(cháng)着(zhe)迷；

　　对某些事物难(nán)以自拔(bá)无法自拔，同“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出(chū)处：《说文(wén)解(jiě)字(zì)》：“痴，不慧也。

　　字俗作(zuò)痴。

　　”

　　组词(cí)：痴迷、白(bái)痴、娇(jiāo)痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路做(z再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗uò)事(shì)费得时间长；

　　慢(màn)也可以解释为态度冷淡(dàn)、没(méi)礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散(sàn)。

　　拼音：màn。

　　出处(chù)：《左传·襄(xiāng)公(gōng)三十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲慢、轻(qīng)慢、怠慢。

　　5、疑(yí)：

　　释义(yì)：本(běn)义是迷惑，引(yǐn)申(shēn)为疑(yí)问(wèn)、猜疑、犹(yóu)豫(yù)、估计(jì)、畏惧(jù)、类(lèi)似、好像、怪(guài)异、安定、凝(níng)聚等(děng)。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升传》：“愿陛下(xià)疑先帝(dì)之所(suǒ)疑(yí)，信(xìn)先帝之所信，以示反(fǎn)本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑(huò)、猜疑(yí)、嫌(xián)疑(yí)、质疑。

贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的下一句是什么？

　　贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的(de)下一句是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢(màn)、疑五(wǔ)种心(xīn)会使人(rén)造作恶业，像(xiàng)毒(dú)药(yào)会妨碍人的修行，故(gù)称为五(wǔ)毒心。

　　清除五毒(dú)心是(shì)修(xiū)行者的重要工作，若五(wǔ)毒心不除而修禅定，则(zé)终究是邪定；修大神通(tōng)或各种玄妙大(dà)法，若五(wǔ)毒(dú)心尚存(cún)，则可(kě)能会变(biàn)成魔通(tōng)或各种恶(è)法。

　　因此，欲修(xiū)佛(fú)道必先除(chú)五(wǔ)毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸，一个成熟(shú)的人握(wò)住(zhù)自己快乐的钥匙，他不期待别悔(huǐ)纤(xiān)春人使他快(kuài)乐，反而能将快乐(lè)与幸福带给别人(rén)。

　　世人的理解：

　　其实普通人在酒桌上都懂得适可而止，并(bìng)非别人让(ràng)我们(men)饮(yǐn)多少我们就饮多少，都会担心饮多(duō)了会醉，会失态，会干傻事(shì)儿，这种能自我约束(shù)的竖或行(xíng)为，遵纪守法等等就是一(yī)种持戒的表(biǎo)现。

　　因此学(xué)佛不能太刻板和迂腐，并非是(shì)我(wǒ)们滴(dī)酒(jiǔ)不(bù)沾就正确。

　　我(wǒ)们要以智慧心(xīn)明白(bái)戒(jiè)律(lǜ)产(chǎn)生的初衷和目的是什么(me)，戒律(lǜ)绝不(bù)是(shì)修行的(de)目的，只是一种防患(huàn)的手段。

　　戒律(lǜ)就象“补丁”，它是有了漏洞(dòng)才会(huì)有“补(bǔ)丁”，我相信释迦牟(móu)尼佛(fú)若是(shì)现在(zài)驻(zhù)世的话(huà)，订制(zhì)的戒律肯定会(huì)根据具(jù)体情况的不(bù)同(tóng)而碧耐有(yǒu)所调整。

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