十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。<双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的/p>

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法(f双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的ǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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