不(bù)拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原以(yǐ)及不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时,学于(yú)余句式，不(bù)拘(jū)于时句式还原，不(bù)拘于时(shí)句式翻译，不拘(jū)于时句式是什么等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无(wú)贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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