星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(ji广西属于南方还是北方ā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持(chí)平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè广西属于南方还是北方)懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言(yán)好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的(de)一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会的领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心(xīn)意(yì)留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过广西属于南方还是北方多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 广西属于南方还是北方