日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国(guó)传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的(de)日本(běn)可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本(běn)人类学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库(kù)的(de)中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)卯怎么读，卯足劲是什么意思解释样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了(le)交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书(shū)记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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