星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多(duō)……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们(men)心中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个社日节是什么节日 社日节是农历几月初几词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的(de)发(fā)心，何能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少社日节是什么节日 社日节是农历几月初几的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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