转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事(shì)情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相关(guān)消息(xī)，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本(běn)不是(shì)我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得不(bù)科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的(de)传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派(pài)黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等(děng)方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始(shǐ)出(chū)现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情(qíng)其实(shí)并(bìng)没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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