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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭(夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木(mù)百年(nián)树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩提本无树(shù)

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