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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实(shí)的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是(shì)因为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静(jìng)客(kè)观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活(huó)的深处(chù)开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理结(ji谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义é)合(hé)起来，从而阐明了(le)一个深刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部(bù)细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才(cái)能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元(yuán)1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发(fā)逸(yì)兴壮思(sī)，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一(yī)个(gè)道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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