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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什(shén)么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时(shí)期(qī)，此时(shí)的(de)礼乐只是受到了局部的破(pò)坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐(jiàn)加(jiā)深，特(tè)别是(shì)在(zài)战(zhàn)国后(hòu)期，整个(gè)礼乐制度(dù)已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰，而(ér)王(wáng)室内部各阶级的(de)矛盾也在不(bù)断激化(huà)，周王朝面临着即将灭(miè)亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面(miàn)对这种灾难(nán)的时候，各(gè)阶(jiē)级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地经(jīng)常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际控制的土地(dì)就越(yuè)来越(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质(zhì)”事(shì)件是周王室东迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一个(gè)重(zhòng)要(yào)标志，从前至高无上的周王室(shì)能和诸(zhū)侯国达成如(rú)此平等(děng)的契(qì)约，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能力衰弱(ruò)到无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自(zì)身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是(shì)一具(jù)空壳，并无实(shí)际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商(shāng)后(hòu)建立了西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附(fù)近分封(fēng)了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得(dé)诸侯国的(de)建立成为周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治者的治理提供(gōng)便利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的(de)粮食品种繁多，基本包(bāo)括了(le)后世所有的基(jī)本品种，而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王(wáng)朝建(jiàn)立了(le)一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵，其子穆(mù)王(wáng)除对外(wài)大(dà)规模用兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体(t汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点ǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而引起的(de)社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文化(huà)汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点的日渐(jiàn)散失(shī)导致人心不古，世(shì)风日(rì)下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐(lè)坏，狂狡有作(zuò)，自己制(zhì)则，而(ér)事不稽。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联合式，作宾语(yǔ)、定语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三(sān)年不(bù)为礼，礼(lǐ)必坏；三年(nián)不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大(dà)的破坏，寓意社会(huì)制度和文(wén)化秩(zhì)序遭(zāo)遇(yù)重大变局，驱(qū)需内圣外王之(zhī)人(rén)改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典章制度和道(dào)德(dé)规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐(lè)密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序(xù)的(de)大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期(qī)，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应(yīng)得(dé)到修正(zhèng)。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼(lǐ)重(zhòng)义。

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