日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要(yào)发(fā)展时期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则是(shì)古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更(gèng)多(duō)收获。

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