星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传在(zài)世界(jiè)各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要(yào)我们(men)大破(pò)大立，空去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的(de)泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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