十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛(fú)门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集会一(yī)处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于(yú)此(cǐ)六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋(zhāi)日

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 360借条是正规的吗