徙(xǐ)木立信的故事阐明(míng)晰什么(me)道理，徙木(mù)立信给告知(zhī)了咱们什(shén)么(me)是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人(rén)们的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事的。

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徙木立信(xìn)的故(gù)事阐(chǎn)明晰什(shén)么道理，徙木(mù)立信给告知(zhī)了咱(zán)们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得(dé)人(rén)们的信赖(lài)，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁(bān)发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北(běi)门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什(shén)么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方(fāng)位就(jiù)颁发(fā)五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商(shāng)鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过(guò)某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议(yì)己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立(lì)三(sān)丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要(yào)施行变(biàn)法图强方针，唯恐全国(guó)人(rén)对(duì)自己发(fā)生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以在(zài)国都商(shāng)场(chǎng)南门立下一根三丈长的(de)木杆(gān)，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感(gǎn)到惊奇，没有(yǒu)人敢(gǎn)去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的(de)就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一个人搬(bān)木(mù)杆到(dào)北门(mén)，当即赏给(gěi)他(tā)五十(shí)镒黄(huáng)金，以(yǐ)标明(míng)没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而(ér)叹吾国国民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞(shā)费苦心(xīn)也，而叹数千年来(lái)民(mín)智之不开、国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请(qǐng)罄其(qí)说(shuō)。

　　法(fǎ)则(zé)者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必(bì)多，吾(wú)民方恐其不(bù)布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全(quán)力以保证之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚(yǐ)系，安有(yǒu)不信之理？法则而(ér)不(bù)善(shàn)，则不唯(wéi)无美(měi)好之可言(yán)，且有(yǒu)损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披(pī)吾国四千余年之记载(zài)，而求(qiú)其利国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不(bù)名列前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫(bèi)，不堪言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打(dǎ)败诸国(guó)，一(yī)致(zhì)华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变(biàn)法之(zhī)令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之(zhī)权力(lì)，务耕织以(yǐ)增进国民之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以(yǐ)知政者之(zhī)具费苦心也(yě)，吾所(suǒ)以知(zhī)吾国国民之愚也，吾(wú)所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原(y五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力uán)，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾(wú)特恐此徙(xǐ)木立五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力(lì)信(五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力xìn)一事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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