不拘于时(shí)句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这(zhè)篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子，择(zé)师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则(z断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理é)群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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