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君子性非(fēi)异也善(shàn)假于物也是什么句式出自哪里，君(jūn)子性非异也善(shàn)假于(yú)物也(yě)是什么句式？

　　语(yǔ)出(chū)《荀子.劝学》，意思是(shì)：“君子的资质秉性跟一般人没什(shén)么不同，（只(zhǐ)是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是历(lì)来为人们所(suǒ)传诵的(de)名(míng)篇，其中有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的成语。

　　这里(lǐ)节选三段，在原文(wén)中本(běn)不相连，但是意脉(mài)一贯，可以独立成篇。

　　文章大量运用(yòng)比喻来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比喻(yù)取之于(yú)人们熟悉的事物，又包含(hán)丰富的(de)含义，因(yīn)此，道理能说得浅(qiǎn)显明白，发人深思(sī)。

　　文(wén)中除少数地方直(zhí)接说(shuō)明(míng)道理(lǐ)外，几乎(hū)都(dōu)是比喻。

　　通过(guò)比喻阐述道理、证明论点，这是本文在(zài)无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性写作上(shàng)的一大特色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因(yīn)此这些比(bǐ)喻精警动人。

君子(zi)非生异(yì)也，善假(jiǎ)于物(wù)也出自(zì)于哪里(lǐ)？

　　正确的表述是：“君(jūn)子生非(fēi)异也(yě)，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君(jūn)子的资质(zhì)秉性(xìng)（跟一般人相比）没(méi)有什么不同，（只(zhǐ)是）善于借助(zhù)外物罢了(le)。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖性”，指(zh无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性ǐ)资质、禀赋(fù)。

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