人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来(lái)的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的(de)阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时(shí)间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于死者落(济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—烧(shāo)七

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