什么叫(jiào)人(rén)文关怀，人(rén)文关怀体现(xiàn)在哪些方(fāng)面是关(guān)注人的生存与(yǔ)发展的(de)。

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什么叫人文关怀(huái)，人文(wén)关怀(huái)体(tǐ)现在哪些方面

概念(niàn)起源

　　人文关怀，一般认为发(fā)端(duān)于西方的人(rén)文主义传统，其核(hé)心(xīn)在于肯定(dìng)人性和人的价值(zhí)，

　　要求(qiú)人的(de)个性解放和自由平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人的精神生(shēng)活(huó)等。

　　在思(sī)想政治工(gōng)作视野中，人文关(guān)怀是指尊重(zhòng)人(rén)的主体地位和个(gè)性差异，关(guān)心人丰富多样的个(gè)体(tǐ)需求，激发人的主动性(xìng)积极(jí)性创造(zào)性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅(jǐn)作为一种物质生命的(de)存在，更是(shì)一(yī)种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承认(rèn)人无论(lùn)是在推动社会发展还是(shì)实现自(zì)身(shēn)发展方面都居于核(hé)心地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认人的(de)价值，追求(qiú)人的社会(huì)价(jià)值和个体价值的统(tǒng)一、作(zuò)为手段和目的的(de)统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人不仅是物(wù)质(zhì)生(shēng)活的主(zhǔ)体(tǐ)，也是(shì)政治(zhì)生活、精神生活(huó)乃(nǎi)至整个社会生活(huó)的主体，因而也是改善人的生活、提高人(rén)的生活品质(zhì)的主体(tǐ)。

　　5、关心(xīn)人的多(duō)方面、多(duō)层次的(de)需要(yào)。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关(guān)心人(rén)精神文化(huà)层面的需要;不(bù)仅(jǐn)创造(zào)条件满足人的生(shēng)存(cún)需要、享受(shòu)需要，更着力于人的(de)自我发展、自我完善需要的(de)满(mǎn)足。

　　6、促(cù)进人的自(zì)由全面发展。

　　人的全面发展应(yīng)当是自由、积极、主动(dòng)的发展，而不(bù)是由外力(lì)强制的发展;是(shì)各(gè)方面(miàn)素质都得(dé)到较好(hǎo)的发展(zhǎn)或达到一定水平的发(fā)展;是在承认人的差异性、特殊(shū)性基础上的(de)全面(miàn)发展，是(shì)与(yǔ)个(gè)性发展相辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人文(wén)主义是以人(rén)为(wèi)本位的世界观，集中(zhōng)体现(xiàn)为对人(rén)本身的关注、尊重和重视，它着眼(yǎn)于(yú)生命(mìng)关怀，着眼于人性(xìng)，注(zhù)重人(rén)的(de)存(cún)在、人的价值(zhí)、人的意义尤其是人的心灵(líng)、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社(shè)会的主体(tǐ)、历史的主体，又是自身存在的价(jià)值主体，人不同(tóng)于一般的物，它的(de)根(gēn)本是内在而非外(wài)在，因此，文明建设(shè)的根本是(shì)精神(shén)。

　　人文(wén)精(jīng)神(shén)倡导(dǎo)把情(qíng)感看作(zuò)人(rén)的基本(běn)存在方式，社会要关注(zhù)人的精神状态和内在需(xū)求，避(bì)免人的异化(huà)。

　　改革开(kāi)放以(yǐ)来，我(wǒ)国经济飞(fēi)速发展，人民的物质(zhì)生(shēng)活水平得到了(le)极(jí)大的提高，物(wù)质文明的进步使人们的衣食之忧得到解决(jué)，市场化为人们带来了丰(fēng)厚(hòu)的利润与物质的(de)享受，但市场(chǎng)经济的实用性与(yǔ)功利(lì)性特(tè)征(zhēng)，又导致(zhì)了(le)人文精(jīng)神的弱化和消(xiāo)解(jiě)。

　　所以，在市场经济(jì)条件(jiàn)下，在(zài)现代社(shè)会的激烈竞争中，一方(fāng)面是(shì)人们对精(jīng)神情感关(guān)怀的迫切(qiè)需要必将替(tì)代对(duì)物质生活的迫切(qiè)需(xū)要，另(lìng)一方面(miàn)却是这种(zhǒng)需要与社会(huì)所(suǒ)能提供(gōng)之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总(zǒng)书记对宣传(chuán)工(gōng)作提出了(le)以(yǐ)科学的理论武装(zhuāng)人(rén)，以正(zhèng)确的舆论引导人，以高尚的精神(shén)塑造人，以优秀(xiù)的作品鼓(gǔ)舞(wǔ)人的要(yào)求(qiú)，这一思想立(lì)足于人的自身(shēn)建(jiàn)设(shè)尤其是精神(shén)文明建(jiàn)设，真正做到(dào)了高瞻(zhān)远瞩，体(tǐ)现出了最高领(lǐng)导者的远见卓识(shí)，具有深远的意义。

　　新闻报道(dào)作为(wèi)最重要的宣传途径和最常见(jiàn)的文化(huà)载(zài)体，应当担负起历史的重任，体现出深刻的人文关(guān)怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深(shēn)化新闻主题(tí)、扩充新闻内涵、提升报道(dào)品味(wèi)、引发(fā)读(dú)者(zhě)的思考与共(gòng)鸣，从而完成新闻信息价值和文(wén)化价值的(de)双重构(gòu)建，使新闻报道赢得更多的读者(zhě)，为自身的发(fā)展开拓更为广阔的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走进(jìn)市场与人文关怀并不矛盾，二(èr)者之间(jiān)的关系(xì)是(shì)互动的。

　　人(rén)文关怀(huái)的其核心在于肯定人性和(hé)人的价值。

　　要(yào)求人的个性解(jiě)放和自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性思考，关怀人的精(jīng)神(shén)生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工作视野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人(rén)的主体(tǐ)地位和(hé)个(gè)性差异，关心人丰富多样(yàng)的个体需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性(xìng)创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现(xiàn)了执政党对(duì)人的关(guān)怀、社会(huì)对(duì)人的关爱，严肃(sù)的思想政治工作开始关(guān)心(xīn)人内心的感受，引导人(rén)们正确对待自己(jǐ)、他人和社会，正确对待困难(nán)、挫折和(hé)荣誉。

人文关(guān)怀是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　人文关怀就是对(duì)人的生存(cún)状况(kuàng)的关(guān)怀、对人的尊(zūn)严与符(fú)合人性(xìng)的(de)生活条件(jiàn)的肯定(d绥化去年疫情 绥化是几线城市ìng)，对人(rén)类的(de)解(jiě)放与自由的追(zhuī)求。

　　人(rén)文(wén)关怀，一般认为(wèi)发端于西(xī)方(fāng)的人文主义(yì)传统，其(qí)核(hé)心在于肯(kěn)定(dìng)人性和人(rén)的价值(zhí)。

　　人文(wén)关怀是对人的生存(cún)状(zhuàng)况(kuàng)的关注、对人的(de)尊严与符合人性的(de)生活(huó)条(tiáo)件(绥化去年疫情 绥化是几线城市jiàn)的肯定和(hé)对人类的解放与自由(yóu)的追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文(wén)关怀精(jīng)神在西周初期(qī)就已经初见端倪(ní)，到春秋后期逐渐(jiàn)形成(chéng)，自此(cǐ)以(yǐ)后，在中国(guó)社会(huì)和中(zhōng)国文化中经(jīng)久不(bù)衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中最(zuì)早出现(xiàn)人(rén)文(wén)一词(cí)，意指人际间相互(hù)关系准则。

　　在中国传统人文关(guān)怀思想中(zhōng)，在处理人与人之间的关系方面，提出了忠义理智信等(děng)规范，在(zài)处世立身方(fāng)面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神近人、以人(rén)为本(běn)、注重人(rén)对于真善的追求等方面做(zuò)出了规范和警示(shì)。

　　儒家主张把精力集中到人事方(fāng)面，提(tí)倡(chàng)以礼治国、以礼(lǐ)行世(shì)，为儒家文化开辟(pì)了一条远神(shén)而近人的(de)人文(wén)主义(yì)道路(lù)。

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