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方生方死(sǐ)方死方生方可(kě)方(fāng)不可方不(bù)可方可是什(shén)么意思，方生方(fāng)死方死方生方可(kě)方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就(j云n是哪里的车牌号iù)是(shì)生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物(wù)没有绝对(duì)的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世(shì)界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了(le)相(xiāng)对静止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代(dài)表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们(men)的(de)各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)云n是哪里的车牌号循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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