庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思是世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世(shì)界上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释)徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史兼(jiān)任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象(xiàng)先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思是世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本(běn)无(wú)事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何(hé)愁(chóu)不(bù)简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

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