起于垒土还(hái)是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容(róng)易(yì)图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什(shén)么？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持(chí)事情初始时(shí)的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果能(néng)够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发(fā)挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现(xiàn)失败的事(shì)情了。

起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里之行，始于感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表现了(le)细微(wēi)积累(lèi)，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德(dé)经》中最抽象(xiàng)的(de)概念范畴(chóu)，是天(tiān)地感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜万(wàn)物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转化之中发(fā)挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对(duì)立(lì)与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然(rán)的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn)，由自(zì)然(rán)之道(dào)进(jìn)入(rù)到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的(de)设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明(míng)正道。

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