在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉(hàn)武(w亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢ǔ)帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应(yīng)该有很(hěn)多(duō)这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋(wū)》也(yě)提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一个(gè)问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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