十斋日是哪几(jǐ)天,十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。
关(guān)于十斋日(rì)是哪几天(tiān),十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历,十斋日是哪几天的禁忌,六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天,免(miǎn)费查自己三(sān)世因果,地藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题,小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识:
十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农历
是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。十(shí)斋(zhāi)日概述
[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。
按(àn)行人(rén)间。
比校善恶。
若(ruò)念定光佛(fú)名号。
则(zé)灭一(yī)切罪。
增一切福。
(四天(tiān)王者。
东方持(chí)国天(tiān)王。
南方增长天王。
西方广目天王。
北方多闻天(tiān)王也。
)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。
按(àn)临人间。
观察善(shàn)恶。
若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。
则(zé)灭一切罪(zuì)。
增一切福。
(梵语(yǔ)摩醯首罗。
华言大自在。
)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。
按临人(rén)间。
观察善恶。
若念贤劫千佛(fú)名号。
则灭一(yī)切恶。
生一切善。
(劫。
梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。
华言分别(bié)时节。
贤(xián)者。
劫名。
谓(wèi)此劫中多贤人也。
)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太(tài)子下降。
按临人间。
观察善恶。
若念阿弥陀佛名(míng)号。
则灭生死罪。
得寂灭乐。
(梵语阿(ā)弥陀。
华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。
)十八日(rì)此日四天王太子使者下降(jiàng)。
观察(chá)人间(jiān)。
比校善恶。
若念地藏菩萨名(míng)号。
则灭除罪(zuì)业。
增延福寿。
二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。
按(àn)察人间。
比校善恶。
若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。
则增长(zhǎng)福利。
灭除罪。
二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。
按行八间(jiān)。
观察善恶。
若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。
则灭烦恼罪(zuì)。
得智慧乐。
(梵语卢舍那(nà)。
华言(yán)净满(mǎn)。
)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。
亲临人间。
比校(xiào)善(shàn)恶(è)。
若念药王菩(pú)萨名号(hào)。
则灭一切恶。
生一切善。
三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。
按行(xíng)人间。
观察善恶。
若念释(shì)迦牟尼佛名号。
则增长福利。
成就菩提。
(梵语(yǔ)菩。
华(huá)言道。
)
佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的敷面膜20分钟后如果没干还敷吗,敷面膜20分钟后如果没干还敷吗,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。
拓展资料
过午不(bù)食,一般来说,只要(yào)是明(míng)相出(早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起)到日至(zhì)天(tiān)中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间,所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息,这(zhè)段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋,另外,有持午者持日中一食,即(jí)一(yī)天中只用(yòng)午斋,
上面说的早斋也免了,所以过(guò)午不(bù)食一般有早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。
因(yīn)此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃饭,中午(wǔ)一(yī)定要过堂。
其次,也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。
即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(即(jí):拨正因果,不信(xìn)罪福)等。
<敷面膜20分钟后如果没干还敷吗,敷面膜20分钟后如果没干还敷吗p> 佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日,出(chū)自地藏经。亡(wáng)人过世作七,也(yě)是(shì)出自地藏经。
可知,地藏经里所(suǒ)说的,对我们日(rì)常生活讲得很多,而且(qiě)都非常(cháng)重要,这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的(de)事(shì)实。
外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多,外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。
学佛(fú)人(rén)吃素,身体必定健康;
如(rú)果身(shēn)体不健康,是妄念太(tài)多。
所有疾(jí)病的根源是妄想,妄念(niàn)少(shǎo),病则容易好。
心是主宰,心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。
只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心,对(duì)于养生、修行(xíng),有很大的帮助。
这才(cái)是十斋日真正的用意所在。
十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十(shí)天?
十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子,即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。
六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(小月二十八日(rì)、二十(shí)九日)。
僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处,布萨(sà)说(shuō)戒,在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒(jiè),持斋布施(shī),则令(lìng)诸天欢(huān)喜(xǐ),小鬼不(bù)得其便,利益行者。
扩展资料:
十斋日(rì)的典故:
佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程(chéng);
在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;
佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);
而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。
参考资料来源(yuán):百度(dù)百科-六斋日
参考资料来(lái)源:百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了