生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早(zǎo)于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在(zài)我之(zhī)前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是(shì)一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那(nà)就(jiù)是(shì)介(jiè)宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式(shì)、时间、处所时，共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放往往需要(yào)用介词来引入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引入的(de)对象(xiàng)，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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