在关于东方(fāng)朔的(de)传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会(huì)真(zhēn)的(de)融化(huà)呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一(北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环yī)定的关系，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌(guàn)它自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放(fàng)在(zài)酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问(wèn)题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是不(bù)应该问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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