星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云(yún)大师著(zhù)作等(děng)身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng两斤大概有多重参照物，2斤有多重？)的(de)境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的(de)，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们(men)对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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