成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益(yì)其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上，必定要(yào)先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如(rú)果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻(lín)国和(hé)来自外(wài)国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经(jīng)过坚(jiān)持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社(shè)会中立足并取得成(chéng)功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思(sī)，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别大(dà)任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音中，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

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