星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自(zì)己的(de)一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是(shì)人体内(nèi)的(de)结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也(yě)没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要(yào)给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好运(yùn)动的(de)真善美(měi)要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会(huì)给人(rén)批评(píng)。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人(rén)类不能独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了(le)你们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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